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唐玄宗李隆基霸占自己儿媳杨玉环，怎么却成美丽凄凉的爱情故事？
儒家弟子或者千古文人骚客的贡献。只有凄凉而美丽的爱情故事，才能触动人类灵魂深处那一根共同的情弦，才能流传至今。凄美的爱情故事遮掩了那一段龌龊的伦理道德，人们更喜欢那一段皇家凄美的爱情故事。
唐明皇和杨贵妃的爱情，远不像《长恨歌》中写的一样光鲜亮丽，所谓“杨家有女初长成，养在深闺人未识”也是照顾寿王李瑁的面子。
玄宗第十八子寿王李瑁，与妻子杨贵妃也曾有过五年恩爱生活。后来玄宗最宠爱的妃子武惠妃离世，后宫中那些人没有一个能让玄宗满意。有人就对玄宗说：“妃资质天挺，宜充掖廷”，等见到杨贵妃时明皇大为惊艳，于是就把杨贵妃收入后宫。
这种事情在今天看来就是乱伦，为什么唐明皇敢冒天下之大不韪呢？
首先一个原因就是唐朝的国风开放，类似之事早有先例。就像李世民杀死了弟弟李元吉之后霸占嫂子齐王妃、高宗李治又娶走了自己老爹的妃子武则天、安乐公主包养自己小叔子……后世又有如同昌公主母亲睡自己的女婿，这样一看，唐明皇扒灰也就见怪不怪了。
而且玄宗也没有火急火燎的马上就娶杨贵妃，而是效仿高宗，在娶她之前，先让她出家一段时间，之后才接进的宫中，言外之意就像是我娶的是女道士，关李瑁什么事。即使是把贵妃接进宫中，也是一直到了天宝初年才封为妃子，距接她入宫也已经好几年了，这期间他也又给儿子娶了新媳妇，这样一来，外界的注意和议论也更小了。
后来白居易又作《长恨歌》，一句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”把深夜苦守长生殿的“痴汉”形象宣传的更广了，大家都被二人凄凉的爱情故事吸引，就把李瑁给遗忘。试想一下，那句“杨家有女初长成，养在深闺人未识”如果改成“杨家有女已长成，养在寿府人已识”会是什么样？恐怕也就不会有洪昇的《长生殿》了。
但是也并不是所有人都对这对儿“苦命鸳鸯”没有意见，比如李商隐就毫不给明皇留情：
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。——《骊山有感》
龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。——《龙池》
“从不金舆惟寿王”、“薛王沉醉寿王醒”，这段凄美的爱情对于别人是假话，对于寿王又是什么？
寿王虽为武惠妃之子，母亲生前受尽恩宠，但母亲离去，玄宗又有了新欢，又有谁会关心他的感受。有时候古代帝王家的亲情还远远比不上寻常百姓。
最主要人们无视或选择性无视这段龌龊的根源在于人性有一些隐秘的角落，虽然暗黑却无法彻底去除
比如：
人们常开玩笑说扶桑以不到全世界5%的人口产生了95%的成人爱情片（有意思的是日本人特别喜欢杨贵妃，坚定的认为杨贵妃没有死，而是去了日本……并强化了那里的风俗?）
某地以不到全国5%的人口产生了全国95%姐夫与小姨子的小调
至于爬灰更是文学和影视题材经久不息的话题，比如红楼梦里贾珍与秦可卿
《乔家大院》乔致庸的初恋雪瑛嫁给丈夫的……(当然不是爱情，是为了保家产)
忘了什么影视剧好像是一部有关京剧的一个人爆小道消息“邻居什么老头从X媳妇房里出来没抗住天气冷打了个喷嚏，被老伴儿住抓了个现行”
这类事情之所以能成为话题，证明虽然人们不认同，但是却不罕见，甚至现在还存在，容易撩拨人的情绪
比如前一阶段，网上引发轩然大波的江苏某地公公婚礼强吻儿媳——人们之所以评论之为“恶心的陋习”，而不是说“不可思议，太吓人了，震惊，第一次听说”。证明某些地方生活中并不罕见
“文不喜平”，文章想引发人们关注，不免就要代入一些话题，古人(礼教兴起以前)的爱情简单直白，诸如小姨子(现在依旧这样，比如江南皮革厂黄鹤)、爬灰之类的话题自然少不了，当然只是多见于民间
这是有一阶段网上流行“三俗”，后来又反“三俗”的原因，一方要引流，一方要防止世道人心堕落嘛！
这也不是就中国这样，外国，比如英王亨利八世（可能记忆有误，但英国的确有这么一个英明皇）就抢夺了自己的儿媳，下场似乎也很凄凉，在西方传奇程度应该和《长生殿》差不多
文学分为通俗文化和严肃文学，但是严肃文学并不是凭空产生的，艺术“源于生活而高于生活”
而且人性是想通的，老百姓看高高在上的皇帝也这样，一方面是批判，另一方面必然会广为流传
但人总要维持人类的道德体系，孟子说的好“人之异于禽兽者几希，君子存之，庶民去之”，所以这类题材进入高雅文学领域，你就不得不用批判的眼光看它，要教育人民，不要被内心隐秘角落的黑暗所左右，在加上后果导致倾国倾城，主角一个惨死，一个晚景凄凉而死，不但更有教育意义，还增加的故事的曲折以及传奇程度
加上白居易和洪升的妙笔生花居然洗白成凄美的爱情故事了
后话是，记得人们读完《长恨歌》后批评白居易洗白，白居易也很羞愧，说“写着写着不知怎么就被爱情感动了”，这让人不禁怀疑，有些老夫子对匡扶人心的作用到底有多大
情，是一个长久不衰的话题，尤其对帝王与后妃更是人们谈论的热点。对于开创出开、天盛世的唐玄宗与杨贵妃的爱情，历代文人墨客或歌或贬，莫衷一是。有的虽歌颂其爱情，但多半是寄于同情。
而我个人认为：他们不仅有爱情，而且是心心相印、生死与共的那种爱情。
唐玄宗李隆基是如何霸占自己儿媳杨玉环的？
杨玉环本是寿王李瑁的妃子，寿王的母亲武惠妃又是唐玄宗李隆基最喜欢、最宠爱的妃子。武惠妃在的时候，唐玄宗李隆基非常幸福和开心，经常在上朝理政之余，领着武惠妃、寿王李瑁和杨玉环去骊山游玩。一家人过得也是有滋有味，幸福平安。
慢慢的，武惠妃为了自己的权利，也为了儿子以后的发展，就想撺掇着玄宗李隆基立李瑁为太子。当李隆基向朝臣提出自己的想法时，却受到满朝的反对，于是作罢！只能立李瑛为太子。可是，武惠妃心中有一万个不如意，于是想方设法地除掉太子，慢慢的，在一步步的实施中，太子李瑛也遭算计，最后被杀。虽然李瑛死了，但是武惠妃的内心，因为做了太多亏欠太子的事情，常常犯癔症。不久，也随李瑛去了。
他不走还没事，这一走，唐玄宗一下子感觉身边空落落的，没有武惠妃叨叨叨的声音，还真不适应。怎么办呢？高力士赶紧给玄宗找寻心头的可人儿。可是，依恋找了好多人，寻了好多事！玄宗，都是不满意，脸上依旧愁容满面。
于是乎，高力士迅速启动大脑记忆搜索机制。发现有这样一个镜头片段：就是有一次，玄宗和武惠妃、李瑁去骊山游玩，忽然间一个美女骑马从玄宗身边跑过，差点惊吓了圣上。奇怪的是，玄宗不但不责罚，嘴里还默默地叨念着：此女惊为天人。于是乎，高力士不停地在脑海里面拨弄着小算盘，得罪寿王的最大代价。最后，为了玄宗的幸福，豁出去了。
他抱着试试看的态度，建议玄宗去骊山散散心，随后高力士到寿王府邸宣读杨玉环伴驾的口谕。就这样，李隆基和杨玉环又见面了。这次见面，李隆基那面若枯槁的神色，忽然间变得很有光彩。于是，在高力士的运作下，杨玉环从此与李隆基相伴一生。
唐玄宗和杨玉环，为什么成美丽凄凉的爱情故事？
唐玄宗李隆基和杨贵妃的爱情是惊天地泣鬼神的，传颂千古，他俩原本是翁媳关系，在现代来看确实是不伦之权恋，但之所以成美丽凄凉的爱情故事是有原因的：
一、唐玄宗李隆基是皇帝，是天之骄子，他做什么都不是大臣们和平民们所能妄议的，他做什么只要不危害国家安危百姓安乐，基本上都得捧着颂着。
二、唐朝民风开放，对于恋爱的的禁锢没有那么多，而且杨贵妃只嫁给他儿子四年，因为一次偶然的意外唐玄宗看上了杨玉环，然后安排他和儿子分手，再去道观住了半年，然后名正言顺的接进宫，是符合法律的。
三、再者，他们是真心相爱的，又都擅长音律，可以算得上是志同道合，不过他们之间毕竟是皇帝与嫔妃的关系。所以他们之间是先君臣，再夫妻，最后是知音，唐玄宗是皇帝，也有许多身不由己的时候，但在历代皇帝之中，他也算是很模范丈夫了。
杨玉环死后，唐玄宗只能此恨绵绵无绝期了。二人的爱情浪漫又传奇，可以说是二人的帝妃身份使二者的爱情了沦为了悲剧。也许只有在仙境才可以“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”吧！
唐玄宗与杨贵妃之间有爱情吗？
让我们先来看一下唐玄宗喜欢杨贵妃的几个理由：
1、首先杨贵妃是个美人，“六宫粉黛无颜色”，可见其之绝美。
2、杨贵妃能够得到唐玄宗的宠爱绝不仅仅是容貌长得美丽，关键是有效地揣摩了玄宗的心理，而这也是后宫许多姿色艳丽的女子做不到的地方。
一天唐玄宗与亲王下棋，并令贺怀智独奏琵琶，杨贵妃站在棋局前观看。 唐玄宗眼看就要输棋了，杨贵妃将怀里的猫扔在棋盘上，扰乱了棋局以乱其输赢，唐玄宗因此十分高兴。
3、唐玄宗爱好音乐，杨贵妃恰恰对音律十分在行。
一个具备美丽的容颜，体贴的关怀，共同的爱好的女人，男人想不爱恐怕都不行！
贵妃死后，至德二年收复西京，玄宗上自成都回长安当了太上皇。他派人祭奠杨贵妃，后来想要改葬，李辅国等人不允许。玄宗便悄悄命人移葬在别处，当初埋杨贵妃的时候用以紫褥裹着，移葬的时候肌肤都寻不见了，胸前的锦香囊还在。中官葬完后将锦香囊献给玄宗，玄宗藏在袖子里。他又令画工描绘杨贵妃的图形，朝夕看着叹息。一直到死，他也在为杨贵妃伤心。
一个拥有无数后宫佳丽，又是处于男权盛行的古代的一位皇帝，能对一位女子有如此深厚的感情，虽然他也和别的女人鬼混，但已当时的道德对男性的约束力，应该算是爱情了吧。 即便是今天的人又有几个可以对逝去的人怀念不已的呢？。
结语
爱情本来就是很奇妙的事，它的产生没有原因。杨玉环是一代佳内人，唐玄宗容是一代明主，虽然他们之间有着身份和年龄的鸿沟，但是没有人能够否认他们的确很般配，唐玄宗精通音律，而杨玉环擅长舞蹈，他们在一起那么久，难道不能日久生情？？？再看玄宗为杨玉环所做的事，如果不是被爱情冲昏了头怎么会平白断送大好江山？
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