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"宁为玉碎，不为瓦全。"您是怎么理解的？
“宁为玉碎，不为瓦全”这句话，字面意思是宁肯做碎了的玉，也不做完好的瓦片。
这句话通常用来赞美一个人的气节、品质高尚。宋代文天祥兵败被俘，威武不能屈，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”作诗以明志，宁死为碎玉，不降为瓦全。民族气节之高尚，万世旌表。共产党人刘胡兰，
敌人威逼利诱不能撼动其革命意志，宁玉碎于敌铡刀之下，也不变节瓦全。舍生取义之品质，令人景仰。明代的于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”，当代的夏明翰“砍头不要紧，只要主义真。”……
古往今来，多少民族大义之士。为了国家，为了正义的事业，不断演绎着“宁为玉碎，不为瓦全。”的神话。他们视死如归，大义凛然的精神，像天上银河中璀璨的明星，闪烁着玉质的光茫，熠熠生辉，历久弥新……
“宁为玉碎，不为瓦全”，是一句大家耳熟能详的成语。它的意思是，宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻宁愿为正义事业牺牲，也不愿丧失气节，苟且偷生。
这个成语来源于唐·李百药《北齐书·元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。”
公元550年，东魏的孝静帝被迫让位给丞相高洋后被毒死。高洋同时还杀害他的儿子及所有亲属，以斩草除根。后扬言杀他的远房宗族。元景皓表示“大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。”宁愿被杀头也不愿改元姓高，被元景安告密遭到高洋的杀害。
"宁为玉碎，不为瓦全"。您是怎么理解的？
宁为玉碎，不为瓦全。
这句成语常用来形容，一个人为了保全做人的气节，可以弃生命于不顾。
孟子说过："生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故患有所不避也；死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故不为苟得也。生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也"。
也是在说，生命虽然可贵，但为了更加高尚的气节大义，宁肯不避祸患，舍弃生命，也绝不苟且偷生。
这层意思后来也演变为另外一句成语：取义成仁(舍身取义，杀身成仁)。
宁为玉碎，不为瓦全，确实是一种值得弘扬，令人钦敬的高贵品德。
它显示出的是不愿与现实妥协的一种决绝的，刚烈而又骄傲的做人骨气和精神。
历史上著名的爱国诗人屈原，被楚国的权势贵族所排挤，爱国抱负无以施展，却又不愿同流合污，而遭放逐，最后满怀忧愤自沉于汨罗江。
楚霸王项羽，兵败乌江，自愧于无颜再见江东父老，仰天发出："力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何"的悲叹后，愤而拔剑自刎！
遂给后人留下了："生当做人杰，死亦为鬼雄"的惋惜慨叹！
南宋的爱国诗人文天祥，兵败被俘，拒绝投降，甘愿赴死，并写下了："人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的千古绝句！
近现代更有无数的爱国志士，为了国家民族的大义，不计个人得失，毁家纾难，心甘情愿地献出了自己宝贵的生命！
他们的英名永垂青史，他们的精神气贯长虹！
宁为玉碎，不为瓦全，这种品质值得提倡和景仰，它虽然叫一个人失去了生命，但却捍卫了做人的尊严！
然而在实际生活中，它又不是适用于任何的场景。
只有当个人生命的尊严受到屈辱和挑战，当国家和民族的利益遭到无情的践蹋和摧残，而自己又身陷囹圄，无力改变时，它才值得付出个人宝贵的生命去抗争。
大多数时候，当我们在生活中，遭遇到挫折，和面对巨大的不公时，我们实际上，又不得不与无情的现实相妥协。
于是又诞生出人类另一种机变的处世哲学，这便是与"宁为玉碎，不为瓦全"意义相左的，"忍辱负重"，"留得青山在，不怕没柴烧"，"忍一时风平浪静，退一步海阔天空"等等。
物竞天择，适者生存。
世易时移，人类总需要随时随地改变自己，去适应周边的环境，人类也总可以为自己的所作所为找出理由。
中华民族，绵延深厚的文化，蕴育出许多优良的传统。但传至后世，很多都改变和失去了原有的意义，这不知道是人类的进步抑或是悲哀！
“宁为玉碎，不为瓦全”
此句选自《北齐书.元景安传》:
“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全”
表明不能为了求生向敌人屈服。头可断，血可流，斗争的意志不能丢宁可站着死，不能跪着生。
表明不屈服，不怕死的精神。
"宁为玉碎，不为瓦全"此语出自《北齐书.元景安传》意喻宁作玉器被打碎而不愿为陶罐而保全。引申于人即在危难之际面临大事大非时绝不能丧失气节，苟且偷生。古人云:士可杀，不可辱，皆是同理。纵观华夏五千年的历史至今有多少仁人志士为了正义的事业及崇高的理想不惜抛头颅洒热血，直至献出宝贵的生命，却未屈膝丧节，可谓数不胜数。现今我们身处和平年代也需知荣辱，守道义，不负为人之称谓。
宁为玉碎,不为瓦全”出自唐代李百药的《北齐书·元景安传》：“大丈夫宁为玉碎,不能瓦全”.其义为宁可做玉器被打碎,不愿做陶罐而保全.比喻宁愿壮烈地死去,不愿苟且偷生.这个成语多用来形容战争年代有着崇高气节的人宁死不屈的英雄气概.我认为这句话是遵循自身原则价值观的一种正气的体现。 但是不是从某些层面上来讲也是固执的表现，不愿变通的表现，现在的社会人与人的交往和互通都需要多沟通和理解，切不可固执己见哦😊
崇祯在临死前说“文臣皆可杀”，你怎么看？
我想起了西方的一个记者采访。
一位记者采访了美国俄亥俄州辛辛那提监狱的重刑犯，这些人都是终身监禁或者死刑犯。记者采访了多位犯人，问了同一个问题：是什么导致你走到今天这一步的？
被问的犯人没有一个人说是自身原因造成的，都把矛头指向了外界：家庭的原因、同事的原因、社会的原因、国家制度的原因，等等，没有一个人说是自身的原因。
好，回到崇祯帝身上。
出了问题都怪别人，崇祯帝也不能免俗。其实这也是崇祯帝的问题所在。
当大明既面对关外的满清、又面对国内李自成叛乱两线作战时，崇祯帝有很多机会结束这种局面。
崇祯重大失误一：缺乏担当，错过与清朝达成和议的机会，后续也不补救。
1642年，明清松锦大战之后，崇祯帝秘密派兵部尚书陈新甲联络皇太极，双方进行秘密和谈。但陈新甲不小心，导致皇太极回信以及和谈内容被塘报登出，朝廷官员都知道了这事。
崇祯此时如果认为事情是正确的，完全可以乾纲独断，决定于清讲和，结束两线作战的局面。
但崇祯帝偏不。为了维持所谓的尊严、为了应对文官清流的责问，竟然把自己的责任推的一干二净，把陈新甲当成替罪羊杀了。
推责任很简单，但是错过了与清朝讲和的好机会。
随后崇祯还是可以主动伸出橄榄枝，再联系清朝，但是崇祯没做。
崇祯重大失误之二：面对李自成封官赏钱的要求，缺乏决断，空守着富裕的京城竟然拿不出钱
1644年农历三月，李自成兵临北京城下，此时的李自成似乎还没有推翻大明的信心。李自成提出：崇祯在西北封他为王，给他赏银百万两，然后李自成就退军；受封之后，李自成愿为朝廷剿灭国内其他流寇，也能带兵去攻打清朝；只是不奉诏进京觐见皇帝。
封李自成为王，很容易，但是筹集一百万两银子难住了崇祯。
崇祯怎么办的？府库没钱，崇祯帝竟然在朝堂之上哀求大家出钱！
崇祯帝忘了他手里的最高权力，他有最高暴力机构，他有数万大军在城内。这些军队即使不能打仗，但派他们去大户家里“借”钱是完全没问题的。
但是崇祯不用啊。
就这样，最后的机会错过了。
结束语：
其实崇祯帝有很多手段可以用，但可惜的是他都没有做。
这些都是他的性格决定的。尽管崇祯帝能算得上兢兢业业，但他自己能力太有限了。自己没有治国的谋略，又不懂得用人；还刻薄、猜忌、多疑。崇祯用人的一贯套路：一开始信任，而一旦大臣犯错，则立即翻脸，怒斥是轻的，下狱也还好，更狠的是砍头、凌迟居多，其残忍和冷酷令众人胆寒。有识之士也不敢说话了，也没人与他一条心了。
这些事情，能怪众位臣子吗？
崇祯帝自己才是问题的主因，但他到最后一刻都没看清，或者没有勇气承认。
（完）
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到此，以上就是小编对于南明区汽车改色小知识技巧的问题就介绍到这了，希望介绍关于南明区汽车改色小知识技巧的2点解答对大家有用。