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孙子戴孝用什么颜色的孝布？有什么习俗说法？
孝布是祭奠时的一种礼仪，死者为大，从此以后阴阳相隔，孝子披麻戴孝，闺女媳妇以孝巾或者孝衣，闺女孝巾以纯白棉布，媳妇以普通白布。亲戚按照辈分排序，男子以孝帽，女子以孝巾，就是侄媳和侄女孝巾有所区别，同主家儿媳闺女一样看待，不能两眼看待，会闹出矛盾的。当然，女婿孝帽以纯白色棉布，其他一列白布做成孝帽。
孙子孙媳孝布以白色孝帽孝巾，在孝帽孝巾上方缝上一小块红布，铜钱稍微大一点就行。重孙孝布是纯红色，曾孙孝布是纯红色上面加一小块蓝布。当然，各地风俗习惯有所差异，一切按照当地风俗办，入乡随俗。孝帽孝巾都有讲究，这马虎不得，凡事谨慎行事。
孝布发放也有讲究，就是根据家里丧事排场如何？如果是满堂孝，场面就大一些，按亲戚户头分发都要有"子孙帽″，无论人家孩子成家是否，都要图个吉庆。满堂孝，如果有遗漏可以在"七祭"里补发。有时措手不及也很正常，过了"七祭"，就一了百了。满堂孝如今很少，现在都是"来人孝"，没有那么多讲究，来者是客，都是亲戚朋友，祭奠亡灵，也是送死者最后一程，如果人家不来也就算了。
各地风俗不同，孝巾佩戴也是有差异的。披麻戴孝是对死者的一种孝心和祭奠。
我们这里的农村，家中老人去世，作为直系亲属的家人一般都是穿全套的白孝衫，稍远一点的亲属佩戴孝巾即可。年纪比较大的老人去世，孙子辈会穿全套的红色孝衫，儿女辈穿全套的白孝衫。但是城里面有公职的人员，如果家中老人去世，是不能穿全套孝服的，只能在胳膊上佩戴一个黑色的孝巾，这也是国家对公职人员的要求，提倡移风易俗嘛！
老人去世，在悼念期间，他的儿孙都是要着全套孝服轮流守在灵柩前烧纸的。当有亲朋来祭奠时，要跪着迎接。吊孝者向死者磕头或行作揖礼时家人也要陪着磕头，以示感激。在出殡之前的每天晚上儿孙们都要守灵的，灵柩前是不能没有人的，一定要保证烧纸的火盆里火不熄灭。
出殡时，儿孙们都要着全套的白色孝服或红色孝服跟在灵柩后面，孙子们扛着竹竿做的孝杆，孝杆上系着白纸做的纸符，儿女辈则边走边撒纸符，一直撒到下葬地。出殡完毕，亲朋各自归去，死者亲属回家后可以不再穿全套的孝服，但依然要戴孝巾至少七天。过了头七才可以不戴任何孝巾孝服了。
披麻戴孝是亲属对死者的一种孝行。敬孝需及早，活着时孝顺是最好的敬孝。“子欲养而亲不待”是一种遗憾。
我老家是农村的，我们这里的习俗就是:有人去世时，晚辈们是要披麻戴孝的。帮忙的人把一块一块白布分别戴在儿子儿媳女儿女婿头上，布长至小腿处，然后再用一节麻栓在其腰上；孙辈以下者就是用一红布做成袖状戴在手臂之上，腰上也必须要栓一节麻的；跟死者平辈的兄弟姐妹，就是把一块白布圈在头上，就可以了。等把死者安葬完毕之后，就可以把身上的孝布取下，可以留着做一纪念，也可以在烧陪葬品时把孝布和麻一同烧掉。
一哥“俗眼看社会”之——
孝子贤孙穿孝衣
老人驾鹤、后人穿孝，这是国人的基本规则，然而各自穿什么样式的孝衣，有那些讲究，各地规矩不同，俗人这里只是说说中原地区普遍的做法。
先说一下古人的制度样式，有一种说法是说“五服”本身就是用在葬礼上的服装样式，一般叫“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”，斩衰是臣哭君、平民哭爹、哭娘、哭丈夫的，长孙哭爷的，儿媳妇哭公婆等等都是粗麻重孝，不见针线，举哀三年（实际上是二十五个月）。齐衰，是半身孝，用断处缉边。大功样式当属于有衣服形状的孝衣，凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”。小功亦称“上红”。是次于“大功”的丧服。一般为红色布匹制作，凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等。缌麻是次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。类如平常衣服了，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等。
现在北方地区还基本保留了这些样式，只不过用布匹罢了，一是重孝，儿女为父母、儿媳为公婆带孝，一般是整块白布罩身，戴孝帽，穿孝鞋，长子披麻片，腰系麻绳，其余人用白布条系腰。二是侄子、侄媳、女婿、义子、外甥等着半身孝，戴孝帽，也有全身孝不系白布条的。三是妻侄、姨外甥、儿媳妇娘家兄弟、孙媳妇娘家叔伯及其他晚一辈的亲戚，戴孝巾，也有用白花代替的。三是孙子辈着蓝衣孝、外孙子辈着蓝衣孝。四是重孙子辈着红衣孝，重外孙可以不着孝。再其外已是常衣了。至于外人前来吊唁，也多有搭孝于肩、于臂的，也有用白毛巾代替的，或许也是一种遗存形式吧。
其实，守孝于心而显于形，孝布衫这事现在好多地方都不大讲究了，俗人认为还是大致有点规矩好。
这个还真有讲究。
在我们老家，儿孙辈戴孝是同样的的颜色，用的白棉布。但是，第四辈，即重孙辈戴孝，用的就是大红色的孝帽了，而曾孙辈，则是用的绿色的孝帽。
所以，如果你看到人家办丧事，里面有小孩子戴红色或者绿色孝帽的，一般都会认为福气是比较好的长寿老人。
我外婆活到88岁去世，外公在他兄弟中排行老四，是最小的一个，小时候去外婆家，村子里那些跟我母亲差不多年龄甚至比我母亲大的人，基本上都是跟我同辈，我上初中的时候我们学校的教导主任，比我母亲大概大了十岁，是母亲堂姐家的女婿，跟我其实是同辈。
当外婆去世的时候，送葬的人群中就有一群戴红绿帽子的小孩子，甚至是热闹，一群鲜艳的红色和绿色夹杂在白色当中，简直可以用喜气洋洋来形容。
不知道你们那儿是什么样的风俗呢？大家来说说。
家中的父母与其他长辈去世之后，子孙往往都有披麻戴孝的传统，这方面的讲究也很多。
传说孔子在陈国授课的时候，忽得母亲病故的消息，他听了之后当即昏厥。
醒来后的孔子也顾不上其他，随即找了块白色麻布裹在头上，穿上白袍子回去奔丧，并顺手那了一根捆书简用的麻绳当做腰带。
在母亲的灵前，孔子拄着根柳木棍，鞋子也没穿好，人们觉得这是孔子悲痛过度导致，而这样穿着素服、手拄柳木棍，为去世的至亲披麻戴孝的风俗，也就此流传。
当然，这只是个传说，因为早在孔子之前的时代，披麻戴孝的传统做法就已经出现，从周王朝建立完整的礼法制度开始，已经形成。
《中庸》：事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
经过春秋战国时代的深化，孝道成为了古代数千年岁月里至高无上的道德品行，历代对孝道都非常推崇，上至君王下至百姓，都极其重视孝道文化，而办好父母长辈的丧仪也是孝。
在所有的丧仪规制之中，子女后孙披麻戴孝是最普遍也是最基本的要求，孝子孝女都要在腰间捆着麻绳、孝子手执孝杖，鞋子也不能完全穿好，女眷则要有人搀扶着。
在中国，每当遇到丧事的时候，人们都会穿着白色的衣服与鞋帽，而这种披麻戴孝的规矩从周王朝诞生的时候，就已经一起诞生。
在《周礼》当中，就有明确的五服制度，也就是五种丧服。
五种丧服，是按照前来奔丧的人，与去世者之间的血脉亲缘关系的亲疏不同而划分，主要分成斩衰、齐衰、大功、小功与缌麻五种。
不同的丧服，无论是质地、形制还有穿着时间的长短，全都有不同的讲究，整体来说血缘关系越亲近，丧服越重越讲究，主要就是儿孙、女儿、媳妇。
等级最高的“斩衰”是用粗麻布制成的，这种丧服不能锁边，要胡乱拼在一起，一穿就是三年的时间，只有与故者关系最亲近的人才能穿，比如儿子为父亲、妻子为丈夫。
齐衰是生麻布做的丧服，像是孙儿被祖父母、丈夫为妻子，都是穿齐衰。
剩下的三类丧服，其实都是非直系血亲，也没有那么密切关系的亲属穿着，像是堂兄弟关系穿着大功，堂侄孙为堂姑母穿小功，族兄弟关系穿着缌麻即可。
传统的孝服并非都是白色，其颜色与材质都不同，不过这样的差别很小，因为随着时间的推移变化，现在的孝服几乎都是白色或者米白色，主要是麻布制成。
传统文化里，丧礼的代表色就是白色，这种颜色蕴含着哀悼的意思，民间说丧事的时候往往也都隐晦的用“白事”代替。
上古殷商时期，人们多穿缟素，周朝的时候，这种白色成为了丧的颜色。
虽然丧服主要分成五种，但颜色上的差别很少有人能看得出，主要还是材质、形状与重量上存在着明显的不同， 并且，五种丧服的织造工艺也都是不同的。
如今的民间，主要用极粗的麻布、次等麻布、稍粗生麻布、稍细麻布与非常细的熟麻布来代替传统的五服，因时代推移，五服趋同，只是在亲疏的形制上有所区别，仅此而已。
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